《道德經》Day 5：上善若水(治水)，水善利萬物而不爭(有靜)，居眾之所惡，最接近道的工程師們

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DAY 5

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歡迎來到《道德經》Day 5！今天我們深入第 8-9 章，探索老子最著名的智慧之一：「上善若水」。水看似柔弱，卻能滋養萬物，流向低處而不爭功勞，這種「不爭」的力量讓它最接近「道」。

在老子時代，治水是國家治理的關鍵，洪水氾濫時，硬擋不如疏導，這與現代 IT 基礎設施如出一轍：後端工程師、DevOps、資安人員默默支撐系統，卻常被忽略。他們的工作像水，處於「眾人之所惡」的幕後，卻讓一切順暢運作。

這 8 章在通行版和帛書版裡，對「水」的描述有點不同：
通行版：上善若水。水善利萬物而不爭。強調水不爭、不計較，卻能滋養萬物。
帛書版：上善治水。水善利萬物而有靜。強調水是平靜的，把「水」和「治理」放在一起，像在講怎麼管理國家或世界。

第 8 章教我們像水一樣柔和謙遜，第 9 章提醒功成後懂得退場，避免「過滿則溢」的危機。這兩章不僅是哲學指引，也像 IT 系統的設計藍圖，教我們如何在職場與程式開發中找到平衡。

今天我們將從原文、白話解釋到 IT 聯想，深入「上善若水」與「功成身退」的智慧，一起探索如何在生活中實踐「不爭」與「放下」。

通行版第 8-9 章：

上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
	
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退天之道。

帛書版第五十二章治水 / 第五十三章持盈：

上善治水 水善利萬物而有靜 居眾之所惡 故幾於道矣
居善地 心善淵 予善天 言善信 正善治 事善能 動善時
夫唯不爭 故無尤

持而盈之 不若亓已 揣而銳之 不可常葆之
金玉盈室 莫之守也 貴富而驕 自遺咎也
功述身芮 天之道也

老子說：做人最高的境界，就像水一樣。
水能讓所有東西生長，卻不跟任何東西爭搶，它總是往最低的地方流。甘居沒人想去的角落，內心平靜。這份「不爭」的力量，讓水最接近「道」。學水做人，我們應該：

因為不爭功勞，水沒有怨恨與麻煩（無尤）。

接著老子又提醒：
一個杯子裝得太滿會溢出，一把刀磨得太鋒利很快就會崩。房子裡堆滿金銀財寶，沒有人能永遠守得住。得到富貴又驕傲的人，最後會自找麻煩。

所以最聰明的做法，是在功成之後懂得退下，這才符合「天之道」。就像太陽升到最高點後一定會落下，萬事都有它的循環。

水的特性
水能幫助萬物，卻不跟萬物爭位置。
它總是往低處流（大家不喜歡的地方），但正因如此，它最接近「道」。
做人也可以像水：
找到合適的位置（居善地）。
心胸要深沉（心善淵）。
說話要誠實（言善信）。
做事要有能力（事善能）。
行動要抓對時機（動善時）。
不爭與無尤
因為水不爭，所以不會有怨恨或麻煩。
人也是，如果總是要爭第一，反而容易出事。
持盈與退身
裝滿就會溢出，太鋒利也會折斷。
金銀財寶堆滿屋，守不住；富貴還驕傲，會自己招災。
成功後要懂得退場，這才是自然的規律。
通行版 vs 帛書版差異
通行版：「上善若水」= 水是一種比喻，像水一樣就是最好。
帛書版：「上善治水」= 更實際，好像在講治國要像治水，順著水勢而行，不要強行阻擋。
通行版比較強調不爭，帛書版比較強調內心平靜，也許不爭所以內心平靜。

寫程式像水：乾淨、簡單的程式碼最耐用；過度炫技、複雜化，維護不久就會出錯。
系統像治水：大流量要分散，不要硬塞一台伺服器。要懂得「疏導」而不是「堵住」。
職涯像滿盈：一個人到達高峰時，最需要的不是再往上衝，而是懂退、懂分享，這樣才不會自毀。

後端工程師 vs 前端工程師
前端畫面漂亮、光鮮亮麗，大家看得到；
後端在黑黑的伺服器裡面處理資料、API，常常沒人注意。
後端就像「處眾人之惡」：默默做看不見又繁瑣的工作，但整個系統能不能跑，其實全靠它。
基礎設施（Infrastructure / DevOps）
開發人員愛寫功能，但伺服器維運、CI/CD、自動化測試，常常被嫌麻煩、甚至不被重視。
可是一旦出問題（例如系統掛掉），大家才知道這些基礎設施的重要。
這就像水流到最低處，沒人想管，但卻是支撐全局的關鍵。
Bug Fix / 技術債清理
大家都想做新功能，因為「好看」又容易拿績效；
但去修 bug、補 legacy code、清技術債，沒人搶著做。
「處眾人之惡」就是有人願意去做這些冷門、麻煩的工作，結果卻是讓整個專案更穩定。
資安 / Logging / 監控
這些東西常被視為「花時間卻不賺錢」的部分，沒有漂亮 UI，也不直接帶來新客戶。
但它們就是那個「大家不愛做，卻最不可或缺」的低處。